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；不要单刀直入，以免伤其自尊心，造成适得其
反的结果。
七、知此人善恶－所谓“近朱者赤，近墨者黑。”则当学习“圣人”、拜
访“贤人”、接近“好人”、帮助“常人”、远离“小人”，这才是...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
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本来可以和平解决的，但为了心里的冲动，为了利益、欲望的成长，担心失败，就起了冲突。
我看世界，一半一半：一半晚上一半白天，男人一半女人一半，爱好和平的一半，好斗的也一半。佛、圣人也只有一半，还有...和佛光会很有缘，我们最初到澳洲的时候，信仰佛教的还不到百分之一，现在有百分之四了。
人物周刊：社会、知识界对您评价很高，唐德刚教授说您是“五百年来必有圣人出”，甚至有人说您是“千年第一人”，今天...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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·不证品》。佛为须菩提所作解释，参看注①。
⑦《大智度论》卷十：「诸圣人知有为法皆无常空故，舍入涅盘，是福亦舍。譬如烧金丸，虽眼见其好，不可以手触，烧人手故。」
⑧三学人：即学阿罗汉、学辟...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093151.html
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众生利根，福德清净的，便可随其所见而显现法身。
再有，一定要追问真实法身的话，那就只有圣人（释迦）初成道时所观之法，这个法破除了一切戏论，是毕竟寂灭之相。这个毕竟寂灭之相，无「生死相」，也无「...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293157.html
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《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续）
复次，若欲求其实事者，唯有圣人初得道时，所观之法，灭一切戏论，毕竟寂灭相，此中涅盘相、生死相，尚不可得（26），何况四大五根？如是，不应以四大五根为实，谓无此者即不得有法身也。如一有为法，皆虚妄不实。有为法者，即是五阴（27）。五阴中最粗者，所谓色阴。若然者，虚妄之甚，不过四大。所以者何?思惟分别，乃至微尘，亦复不有，论中广说（28）...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293158.html
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的经传中都查不出来。慧远说，袒服是天竺的"国法"，是对尊者敬重，对天神虔诚的表现。儒教圣人制定左吉右凶的礼制，是根据世人爱生怕死，好进恶退的本性，而沙门出家修道，本身就是抛弃荣辱，违反世俗生活礼制的，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
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所说“神”字的某些含义确实与“阿特曼”有许多相像：
夫神者何耶？精极而为灵者也。精极则非卦象之所图，故圣人以妙物而为言。虽有上智，犹不能定其体状，穷其幽致。
神也者，圆应无生，妙尽无名，感物...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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，因为圣心无知，所以无所不知，不知之知才叫作一切知，所以圣人虚其心而实其照，“虚不失照，照不失虚”；“用即寂，寂即用”；这也是说明体用一如、动静相即，与缘生实相立处皆真的理论一致，从而贯穿了他的的般若...
弘学法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
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翰林陆学士》诗：“颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。”《唐五代文学编年史·景福二年》条谓陆学士即陆扆，可从。案：陆扆为昭宗朝名臣，工于辞翰，...
胡大浚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493390.html
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阁寺考察，在其《入唐求法巡礼行记》卷第三中记道：
从竹林寺前向西南，逾一高岭，到保磨(应)镇国金阁寺。…… 开金阁，礼大圣。文殊菩萨骑青毛狮子，圣像金色，颜貌端严，不可比喻。又见灵仙圣人手皮...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html